मुस्लिम विधि की उत्पत्ति कैसे हुई | Origin of Muslim law in hindi

मुस्लिम विधि की उत्पत्ति कैसे हुई:-

मुस्लिम विधि की उत्पत्ति- इस्लाम से पहले, अरब प्रायद्वीप में रहने वाली खानाबदोश जनजातियाँ मूर्तियों की पूजा करती थीं। ये कबीले अक्सर आपस में लड़ते रहते थे। प्रत्येक जनजाति के अपने रीति-रिवाज थे जो विवाह, आतिथ्य और प्रतिशोध को नियंत्रित करते थे। व्यक्तियों के खिलाफ अपराधों का जवाब व्यक्तिगत प्रतिशोध के साथ दिया जाता था या कभी-कभी मध्यस्थ द्वारा हल किया जाता था। मुहम्मद ने इस अराजक अरब दुनिया में एक नया धर्म पेश किया। इस्लाम ने केवल एक सच्चे ईश्वर की पुष्टि की। इसने मांग की कि विश्वासी परमेश्वर की इच्छा और नियमों का पालन करें।

कुरान मानव आचरण के बुनियादी मानकों को निर्धारित करता है, लेकिन विस्तृत कानून कोड प्रदान नहीं करता है। केवल कुछ छंद कानूनी मामलों से निपटते हैं। अपने जीवनकाल के दौरान, मुहम्मद ने कुरान में प्रावधानों की व्याख्या करके और कानूनी मामलों में न्यायाधीश के रूप में कार्य करके कानून को स्पष्ट करने में मदद की। इस प्रकार, इस्लामी कानून, शरिया, मुस्लिम धर्म का एक अभिन्न अंग बन गया।

ईस्वी सन् 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुहम्मद के साथियों ने लगभग 30 वर्षों तक अरब पर शासन किया। इन राजनीतिक-धार्मिक शासकों, जिन्हें खलीफा कहा जाता है, ने अपने स्वयं के घोषणाओं और निर्णयों के साथ इस्लामी कानून विकसित करना जारी रखा। पहले खलीफाओं ने इराक, सीरिया, फिलिस्तीन, फारस और मिस्र सहित अरब के बाहर के क्षेत्रों पर भी विजय प्राप्त की। नतीजतन, यहूदी, ग्रीक, रोमन, फारसी और ईसाई चर्च कानून के तत्वों ने भी शरीयत के विकास को प्रभावित किया।

मुस्लिम साम्राज्य के विस्तार के साथ-साथ इस्लामी कानून का विकास हुआ। उमय्यद वंश के खलीफा, जिन्होंने 661 में साम्राज्य पर अधिकार कर लिया, ने इस्लाम को भारत, उत्तर-पश्चिम अफ्रीका और स्पेन में फैला दिया। उमय्यदों ने मुस्लिमों से जुड़े मामलों का फैसला करने के लिए इस्लामी न्यायाधीश, नियुक्त किए (गैर-मुसलमानों ने अपनी कानूनी व्यवस्था रखी।) । कुरान और मुहम्मद की शिक्षाओं के जानकार , काज़ीयों ने कानून के सभी क्षेत्रों में मामलों का फैसला किया।

विद्रोहों और गृहयुद्ध की अवधि के बाद, 750 में उमय्यदों को उखाड़ फेंका गया और अब्बासिद वंश द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। अब्बासियों के 500 साल के शासन के दौरान, शरिया अपने पूर्ण विकास पर पहुंच गया।

अब्बासिड्स ने कानूनी विद्वानों को शरिया पर जोरदार बहस करने के लिए प्रोत्साहित किया। एक समूह ने माना कि केवल दैवीय रूप से प्रेरित कुरान और पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाओं को शरीयत बनाना चाहिए। हालांकि, एक प्रतिद्वंद्वी समूह ने तर्क दिया कि शरीयत में योग्य कानूनी विद्वानों की तर्कसंगत राय भी शामिल होनी चाहिए। विभिन्न प्रांतों में विभिन्न कानूनी व्यवस्थाएँ विकसित होने लगीं।

प्रतिद्वंद्वी समूहों को समेटने के प्रयास में, शफी नाम के एक शानदार कानूनी विद्वान ने व्यवस्थित और विकसित किया जिसे “कानून की जड़ें” कहा जाता था। शफी ने तर्क दिया कि कानूनी प्रश्न को हल करने में, कडी या सरकारी न्यायाधीश को पहले कुरान से परामर्श लेना चाहिए। यदि उत्तर वहाँ स्पष्ट नहीं था, तो न्यायाधीश को मुहम्मद के प्रामाणिक कथनों और निर्णयों का उल्लेख करना चाहिए।

यदि उत्तर न्यायाधीश के पास नहीं आता है, तो उन्हें इस मामले पर मुस्लिम कानूनी विद्वानों की आम सहमति को देखना चाहिए। अभी भी एक समाधान खोजने में विफल, न्यायाधीश हाथ में मामले के लिए “समानता में निकटतम और सबसे उपयुक्त मिसाल” से सादृश्य द्वारा अपना उत्तर बना सकता है।

मुस्लिम विधि मे शरीयत का विकास:-

चूंकि शरीयत की उत्पत्ति अल्लाह से हुई है, मुसलमान इसे पवित्र मानते हैं। सातवीं शताब्दी के बीच जब मुहम्मद की मृत्यु हुई और 10वीं शताब्दी तक कई इस्लामी कानूनी विद्वानों ने शरिया की व्याख्या करने और इसे विस्तारित मुस्लिम साम्राज्य के अनुकूल बनाने का प्रयास किया।

10वीं शताब्दी के क्लासिक शरिया ने इस्लाम के स्वर्ण युग के एक महत्वपूर्ण हिस्से का प्रतिनिधित्व किया। उस समय से, शरिया की पुनर्व्याख्या जारी है और बदलती परिस्थितियों और नए मुद्दों के अनुकूल है। आधुनिक युग में, पश्चिमी उपनिवेशवाद के प्रभाव ने इसे संहिताबद्ध करने के प्रयास उत्पन्न किए।

लगभग 900 के आसपास, क्लासिक शरिया ने आकार ले लिया था। कानून के इस्लामी विशेषज्ञों ने न्यायाधीशों को अपने निर्णय लेने के लिए उपयोग करने के लिए हैंडबुक इकट्ठी की।

क्लासिक शरिया कानूनों का एक कोड नहीं था, बल्कि धार्मिक और कानूनी विद्वता का एक निकाय था जो अगले 1,000 वर्षों तक विकसित होता रहा। निम्नलिखित खंड इस्लामी कानून की कुछ बुनियादी विशेषताओं का वर्णन करते हैं क्योंकि इसे पारंपरिक रूप से लागू किया गया था।

मुस्लिम विधि मे पारिवारिक कानून:- 

कुछ धार्मिक कर्तव्यों के उल्लंघन, संपत्ति और व्यावसायिक विवादों पर मुकदमे, और पारिवारिक कानून से जुड़े मामले सभी काज़ीयों के सामने आए । इनमें से अधिकांश मामलों को आज पश्चिमी अदालतों में दीवानी कानून का मामला माना जाएगा।

पारिवारिक कानून हमेशा शरिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना। क्लासिक शरिया में पारिवारिक कानून की कुछ विशेषताएं नीचे दी गई हैं |

1. एक पुरुष एक साथ चार पत्नियों से विवाह कर सकता था।
2. एक पत्नी अपने पति के साथ यात्रा पर जाने से मना कर सकती थी।
3. एक परित्यक्त शिशु का समर्थन एक सार्वजनिक जिम्मेदारी थी।
4. एक पत्नी को अपने पति से भोजन, वस्त्र, आवास और विवाह उपहार का अधिकार था।
5. एक उत्तराधिकार में, एक भाई ने अपनी बहन से दुगनी राशि ली। (भाई पर भी अपनी बहन की आर्थिक जिम्मेदारी थी।)
6. एक पति अपनी पत्नी को तीन बार मना करके विवाह को भंग कर सकता था।
7. तलाक के बाद, माँ को आमतौर पर अपने छोटे बच्चों की कस्टडी का अधिकार होता था।

मुस्लिम विधि मे फौजदारी कानून:-

क्लासिक शरिया ने कुरान में वर्णित सबसे गंभीर अपराधों की पहचान की। इन्हें अल्लाह के खिलाफ पाप माना जाता था और अनिवार्य दंड दिया जाता था। इनमें से कुछ अपराध और दंड थे:

1. व्यभिचार: पत्थर मारने से मौत।
2. राजमार्ग डकैती:  सूली पर चढ़ाया जाना; निर्वासन; कैद होना; या दाहिना हाथ और बायां पैर काट दिया।
3. चोरी: दाहिना हाथ काट दिया (दूसरा अपराध: बायां पैर काट दिया; आगे के अपराधों के लिए कारावास)।
4. बदनामी: 80 कोड़े की मार
5. शराब या कोई अन्य नशीला पदार्थ पीना: 80 कोड़े की मार

व्यक्ति के खिलाफ अपराधों में हत्या और शारीरिक चोट शामिल है। इन मामलों में, पीड़ित या उसके परिजन के पास “प्रतिशोध का अधिकार” था जहां यह संभव था। 

उदाहरण के लिए, कि हत्या के शिकार के परिजन का अगला पुरुष हत्यारे को उसके मुकदमे के बाद मार सकता है (आमतौर पर तलवार से उसका सिर काटकर)। यदि किसी हमले में किसी की आंख की रोशनी चली जाती है, तो वह अपने हमलावर की आंख में लाल-गर्म सुई डालकर जवाबी कार्रवाई कर सकता है, जिसे कानून द्वारा दोषी पाया गया था।

मुस्लिम विधि मे आपराधिक प्रक्रिया:-

एक आपराधिक कृत्य का पीड़ित  या उसका रिश्तेदार (“खून का बदला लेने वाला”) अदालत के समक्ष आरोपी अपराधी के खिलाफ दावा पेश करने के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार था। मामला तब एक निजी मुकदमे की तरह चला जब तक  किसी भी सरकारी अभियोजक ने भाग नहीं लिया, हालांकि कुछ अधिकारियों ने कुछ मामलों को अदालत में लाया।

क्लासिक शरिया कानून की उचित प्रक्रिया के लिए प्रदान करता है। इसमें घायल व्यक्ति द्वारा किए गए दावे का नोटिस, चुप रहने का अधिकार, और निष्पक्ष न्यायाधीश के समक्ष निष्पक्ष और सार्वजनिक सुनवाई में बेगुनाही का अनुमान शामिल था। कोई निर्णायक मंडल नहीं थे मामले में दोनों पक्षों को एक वकील उपस्थित होने का अधिकार था, लेकिन दावा करने वाले व्यक्ति और प्रतिवादी ने आमतौर पर अपने मामले प्रस्तुत किए।

मुकदमे के दौरान, न्यायाधीश ने प्रतिवादी से उसके खिलाफ किए गए दावे के बारे में पूछताछ की, यदि प्रतिवादी ने दावे से इनकार किया, तो न्यायाधीश ने आरोप लगाने वाले को, जिसके पास सबूत का भार था, अपना सबूत पेश करने के लिए कहा।

साक्ष्य में  अच्छे चरित्र के दो पुरुष गवाहों (व्यभिचार के मामलों में चार) की प्रत्यक्ष गवाही का रूप ले लिया। परिस्थितिजन्य साक्ष्य और दस्तावेज आमतौर पर अस्वीकार्य थे। महिला गवाहों को उन मामलों को छोड़कर अनुमति नहीं दी गई जहां उन्हें विशेष ज्ञान था, जैसे कि प्रसव ऐसे मामलों में, प्रत्येक पुरुष गवाह के लिए दो महिला गवाहों की आवश्यकता होती थी। अभियुक्त द्वारा अपने गवाहों के साथ समाप्त होने के बाद, प्रतिवादी अपना स्वयं का पेश कर सकता था।

यदि आरोप लगाने वाला गवाह पेश नहीं कर सकता है, तो वह मांग कर सकता है कि प्रतिवादी अल्लाह के सामने शपथ ले कि वह निर्दोष है। यदि प्रतिवादी ने शपथ ली कि वह निर्दोष है, तो न्यायाधीश ने मामले को खारिज कर दिया। अगर उसने शपथ लेने से इनकार कर दिया, तो आरोप लगाने वाला जीत गया। प्रतिवादी भी अपराध कबूल कर सकता था, लेकिन यह केवल खुली अदालत में मौखिक रूप से किया जा सकता था।

सभी आपराधिक मामलों में, किसी न्यायाधीश के दोषी फैसले तक पहुंचने से पहले सबूत “निर्णायक” होना चाहिए। एक अपीलीय प्रणाली ने व्यक्तियों को उच्च सरकारी अधिकारियों और स्वयं शासक को फैसले की अपील करने की अनुमति दी। मुस्लिम विधि की उत्पत्ति

इस्लामी कानून आज:-

19वीं शताब्दी में, कई मुस्लिम देश पश्चिमी औपनिवेशिक शक्तियों के नियंत्रण या प्रभाव में आ गए। नतीजतन, पश्चिमी शैली के कानून, अदालतें और दंड शरिया के भीतर प्रकट होने लगे। तुर्की जैसे कुछ देशों ने शरिया को पूरी तरह से त्याग दिया और यूरोपीय प्रणालियों के आधार पर नए कानून कोड अपनाए। अधिकांश मुस्लिम देशों ने सरकार को आपराधिक कृत्यों पर मुकदमा चलाने और दंडित करने का आरोप लगाया। पारिवारिक कानून के क्षेत्र में, कई देशों ने पति द्वारा अपनी पत्नी को ठुकराकर बहुविवाह और तलाक पर रोक लगा दी।

मुस्लिम कानूनी विद्वानों के साथ आधुनिक कानून, जो अल्लाह की इच्छा को 20वीं सदी से जोड़ने का प्रयास कर रहे हैं, ने शरीयत की व्याख्या के लिए द्वार खोल दिया है। यह बेहद पारंपरिक सऊदी अरब में भी हुआ है, जहां इस्लाम की शुरुआत हुई थी।

1980 के बाद से, ईरान जैसे कट्टरपंथी इस्लामी शासन वाले कुछ देशों ने पश्चिमीकरण की प्रवृत्ति को उलटने और क्लासिक शरिया पर लौटने का प्रयास किया है। लेकिन अधिकांश मुस्लिम कानूनी विद्वान आज मानते हैं कि इस्लामी कानून या इसकी धार्मिक नींव की भावना को त्यागे बिना शरिया को आधुनिक परिस्थितियों में अनुकूलित किया जा सकता है। यहां तक ​​कि ईरान और सऊदी अरब जैसे देशों में भी शरिया रचनात्मक रूप से नई परिस्थितियों के अनुकूल है।